MANIFEST. FLOWERS OF DEMOCRACY


April 1, 2016

***

In the back of your eye

I see by holding back the tears, you cry

You try to fight. It’s just not the time

Today for change, why is that strange 

But we begin to put things right

For all we know of love and war

Is that flows of currency, as strong rivers today

Cause men so blindly under its tempel pray

Now women of today don’t lay 

A sculptured Flower of the most forbidden place

Like Lysistrates sisters, They soon all say

Of all the the land and manner sway

Come out syster and stand with love 

We teach that power believe it or not

Free as it may be

Does not come from the above

Barbara Rossa, April 1804 

 

  • FORMULA OF IDEA

“Classical Feminism” is, at least, propaganda method of common for everyone values of love and peace, for us. As maximum – archaism. Even for Ukraine, which still is in the stage of invisible patriarchy , when neither women, nor man at the most of them do not realize the of capitalistic role distribution, even though feeling moral discomfort and lack of livelihood, language of feminism is becoming antiquated. In the world of western values woman has been given the right to vote, manage business and to love anyone she wills, but this right appeared to be no less fictitious than any other right of liberal world. We are always reminded that we were presented with liberty and we have to remain silent with grateful smile. We were put on an equal footing and now all the responsibility for our fall we need to carry on our own. «Citius, Altius, Fortius!»,- you can’t do on your own? It is only your fault! The majority of successful men respond to an open feminists with words: “You already can do whatever you want!”. The majority of successful women reject feminist inside their selves by declaring: “I already can do whatever I want!”. We say: “I love you – woman. I love you – man. I love you – human.”

In our propaganda and enlightenment we use feministic discourse only in order to expose the main contraposition of power dictate. We work with social taboo, causing doubt in verity of purposes and wills which are followed by disciples of capitalistic system.

In our movement we create space for truly free feminists of both genders. We try to provide participants of our movement with real ability to live and work under their own rules, creating, not destroying the beauty around. We are united, that is why we have no one to fight against, and no need for victory.

  • METHOD FEATURES

We are often asked: “Why vaginas?”. To be honest this question is surprising. Why sculptors of kings, leaders, dancing gods, winged bulls with human faces, geometric figures, different forms have been arising observers’ interest during centuries. Is a part of beautiful female body is considered as something so low-lying and vulgar, that in can be “dangerous” to depict it in art.

When you find yourself in Florence or Rome and see all hose male sculptures – masterpieces of Renaissance and mannerism with naked penises of different forms, you are no surprised by it. On the contrary, covering penis with fig leave or something else, seems to you as an act of inappropriate, in modern world, censorship. But not vagina! Not at the presence of children, elders and believers! Never at public place! Vagina offends, disgusts, and causing protest. Despite the fact that majority of us observe your own vagina or partners one on daily basis.

Often sculpture of female bosom don’t even arise questions about image’s symbolism, esthetics of form and presentation context. Human, when sees vagina sculpture, executed in realistic manner will exclaim: “Oh my God! This is a vagina! And whose is it?”. As the matter of fact, this phenomena, how it seems to us, opens the way to destruction of the strongest barriers on the way of human self-awareness. And practices of such social art have all the reasons to become vital stage in search process of the answer to the main question about borders of our corporality.

  • GROUP OF MEMBERS. WHO WE ARE?

It is taken to be, that anyone can be a member of the group, despite sex, gender, skin color, age, belonging to idea, ideological, structure-functional society, etc.

In different times and different contexts, we represent our art, the idea of gender equality, criticism of war and discrimination in society of LGBT people, representatives of national, cultural, idea minorities and other different groups of modern society.

We constantly search for new senses and new ideas, that is why we are always open for everyone.

  • AREAS OF OUR ACTIONS

We want to leave in the world, where there are no “different people”. Human without penis, white skin, who does not profess traditional morale, heterosexual contacts, who has no children and cell in the hierarchic system of capitalistic society is still “different” nowadays. If in the area of “old” Europe, the “different” was de jure equalized already with white heterosexual man of titular nation, in the countries of Central-East Europe, including Ukraine, this is still matter of distant future. De facto though, the “different” one is equally alive everywhere. She/He/It always is the reason of rightwing protests, massacres of migrants’ settlements, labor discrimination on grounds of sexual orientation , gender, racial and national belonging. “Different”, as before, hides inside oneself reasons and sense of all social conflicts. Hatred and aggression, war and destruction are always aimed at extinction of the “different”, whoever she/he/it really is.

That is why our movement has no borders. We’ve got out of Ukrainian context, but we work in convergent world of one – global values system. In one, unfortunately, still patriarchic xenophobic sosiety.

  • ART AND SOCIAL PROTEST

Courbet, once painted a woman in discreditable position with exposed vagina, and called this picture “Origin of the world”. Activists of Russian group of abstract expressionism art “The War” painted enormous phallus on drawbridge in front of the FSB building in St.Petersburg. Courbet became the leader of art revolution in understanding of female beauty, and “Origin of the world” picture – symbol of struggle against censorship in social media. Group “The War” broke apart, their action caused mass condemnation, and picture of phallus became symbol of war and xenophobia.

By means of our social actions we are trying to create new, and not to destroy, already falling into abyss of uncertainty world. To show phallus to the phallic world, thus trying to call it as it is – is a destiny of the past century’s art. “Say the way not to say anything” , – this was the task of social art of the end of XX century according to French philosopher Jacques Derrida. This came to replace the art of marking the reality as it is. In postmodern reality has disappeared. We found ourselves in emptiness.

Exactly because of this, we see our task in creation of senses of new being. We look for a new World of Love, which will replace egoistic society and military expansion policy. We look for it in ideas of our group members and work with the society’s response on tabooed subjects and images.

 


 

  • ФОРМУЛА ИДЕИ

Классический феминизм для нас как минимум метод пропаганды общих для всех ценностей любви, мира, свободы и равенства. Как максимум – архаизм. Даже для Украины, которая все еще находиться на этапе невидимого патриархата, когда ни женщина, ни мужчина в большинстве своем не осознают бремя капиталистического распределения ролей, хотя и чувствуют моральный дискомфорт и нехватку средств существования от несправедливости такого распределения, язык феминизма устаревает. В мире западных ценностей женщине предоставили возможность голосовать, управлять бизнесом и любить того, кого ей будет угодно, но это право оказалось не менее фиктивным, чем любое другое право либерального мира. Нам постоянно напоминают о том, что нам подарили свободы, и мы должны молчать с благодарной улыбкой. Нас уравняли в правах и теперь всю ответственность за наши поражения мы должны нести самостоятельно. «Citius, Altius, Fortius!», не можешь – сама виновата. Большинство успешных мужчин реагируют на открытых феминисток словами: «Вы же и так можете делать все, что захотите!». Большинство успешных женщин отрицает феминистку в себе, заявляя: «Я и так могу делать все, что захочу!». Мы говорим: «Я люблю тебя – женщина. Я люблю тебя – мужчина. Я люблю тебя – человек».

В своей пропаганде и просвещении мы используем феминистический дискурс с целью обнажить главную противоположность диктата силы. Мы работаем с общественными табу, вызывая сомнение в истинности установок и желаний, которым следуют адепты капиталистической системы.

В своем движении мы создаем пространство для истинно свободных феминисток и феминистов. Участникам_цам движения ми пытаемся предоставить реальные возможности жить и работать по своим правилам, создавая, а не разрушая красоту вокруг. Мы едины, потому нам не с кем бороться и незачем побеждать.

  •  ОСОБЕННОСТИ МЕТОДА

Нас часто спрашивают: «Почему вагины?», – этот вопрос удивляет. Почему скульптуры королей и вождей, танцующих божеств, крылатых быков с человеческими головами, геометрических фигур различных форм веками вызывали у зрителей интерес. Неужели часть прекрасного женского тела, считается чем-то, настолько низменным и вульгарным, что изображать ее в искусстве может быть «опасно».

Когда вы попадаете во Флоренцию или Рим и видите все эти мужские скульптуры – шедевры возрождения и маньеризма с обнаженными пенисами разнообразных форм, вас это не удивляет. Напротив, прикрытие пениса фиговым листом или еще чем-то кажется вам актом неуместной в современном мире цензуры. Но, только не вагина! Только не при детях, стариках и верующих! Никогда не в публичном пространстве! Вагина оскорбляет, отвращает и вызывает протест. Не смотря на то, что большинство из нас видит свою вагину или вагину партнера каждый день.

Скульптура женского лона часто даже не вызывает вопросов о символизме образа, эстетике формы и контексте презентации. Человек, видя скульптуру вагины, исполненную в реалистической манере, чаще всего воскликнет: «О господи! Это же вагина! А чья она?». Интеллектуал может запротестовать, сказав: «Зачем? Это же эротика, порнография?!» На самом деле, этот феномен, как нам кажется, открывает путь к разрушению самых стойких препятствий на пути человеческого самосознания. А практики такого социального искусства имеют все основания стать важным этапом в процессе поиска ответа на главный вопрос о границах нашей телесности.

  • УЧАСТНИЦЫ И УЧАСТНИКИ ГРУППЫ. КТО ОНИ?

Предполагается, что участниками_цами группы могут стать все желающие, вне зависимости от пола, гендера, цвета кожи, возраста, принадлежности к идейному, идеологическому, структурно-функциональному сообществу и пр.

В разное время и в разных контекстах в своем искусстве мы репрезентуем идею гендерного равенства, критику войны и дискриминации в обществе ЛГБТК-людей, представителей национальных, культурных, идейных меньшинств и различных других групп современного общества.

Мы постоянно ищем новые смыслы и новые идеи. Мы открыты для всех и всегда.

  •  ПРОСТРАНСТВА НАШИХ ДЕЙСТВИЙ

Мы хотим жить в мире, где не существует «других людей». Человек без пениса, белой кожи, не исповедующий традиционную мораль, гетеросексуальные связи, не имеющий детей и ячейки в иерархической системе капиталистического общества сегодня все еще «другой». Если в пространстве старой Европы de jure «другого» уже уровняли в правах с белым гетеросексуальным мужчиной «титульной нации», в странах Центрально-Восточной Европы, в том числе и в Украине, это все еще дело необозримого будущего. De facto же, «другой» одинаково жив везде. Он постоянно является причиной правых протестов, погромов поселений мигрантов, трудовой дискриминации за фактом сексуальной ориентации, гендерной, расовой и национальной принадлежности. «Другой» как и прежде таит в себе причины и смысл всех социальных конфликтов. Ненависть и агрессия, война и разрушения всегда направлены только на истребление «другого», кем бы на самом деле он ни был.

Поэтому наше движение не имеет границ. Мы вышли из украинского контекста, но мы работаем в сужающемся мире одной – глобальной системы ценностей. В одном, к сожалению, все еще патриархальном ксенофобском обществе.

  •  ИСКУССТВО И СОЦИАЛЬНЫЙ ПРОТЕСТ

Г. Курбе некогда написал женщину в компрометирующей позе с обнаженной вагиной и назвал картину «Происхождение мира». Активисты группы русских художников-акционистов «Война» нарисовали огромный фаллос на поднимающемся мосту напротив здания ФСБ в С-Петербурге. Курбе стал предводителем арт-революции в понимании женской красоты, а картина «Происхождение мира» – символом борьбы с цензурой в социальных медиа. Группа «Война» распалась, их акция вызвала массовое осуждение, а изображение фаллоса стало символом войны и ксенофобии.

Посредством своих социальных акций мы пытаемся создавать новое, а не разрушать, и без того падающий в бездну неопределенности мир. Показывать фаллос фаллическому миру, тем самым пытаясь назвать его таким, какой он есть – удел искусства прошлого века. «Говори так, что бы ничего не сказать», – такой была задача социального искусства конца ХХ века по версии французского философа Жака Деррида. Это пришло на смену искусства обозначения реальности такой, какой она есть. В постмодерне реальность исчезла. Мы оказались в пустоте.

Именно поэтому своей задачей сегодня мы видим создание смыслов нового бытия. Мы ищем новый Мир Любви, который заменит эгоистическое общество и политику военной экспансии. Мы ищем его в идеях участников нашей группы и работе с реакцией общества на табуированные темы и образы.